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No.1 『阿弥陀経』（鳩摩羅什訳サンスクリット原典あり）釈迦仏が舎利弗に呼びかける形式

従是西方過十万億仏土有世界名曰極楽其土有仏号阿弥陀今現在説法

ここより西方、十万億（数えきれない数）の仏土を過ぎて世界あり。名づけて極楽という。

その土に仏ありて阿弥陀と呼ばれる。今、現に在りて説法する。

その国の衆生、苦が有ることなく、楽だけを受けるから極楽と名づく。

これらは四宝（金、銀、瑠璃、玻璃）によって取り囲まれている

七宝（金、銀、瑠璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙）で出来た池があり、

八功徳（澄浄、清冷、甘美、軽軟、潤沢、安和、除飢渇、増健康）の水で満たされている。

［池の］四辺に階段があって、金、銀、瑠璃、玻璃で出来ている。

［階段の］上に楼閣があって、金、銀、瑠璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙で飾られている。

池の中の蓮華の大きさは車輪のようで、青い蓮華は青く光り、黄色い蓮華は黄色く光り、赤い蓮華は赤く光り、白い蓮華は白く光り、芳しい香りを放っている。

常に天の音楽があり、大地は黄金である。1日に六回（昼夜六時）曼荼羅華を降らす。

その国の衆生は毎朝、器（衣裓）を用いて、妙なる華を盛って、他方［世界］の十万億の仏を供養する。食事時に本国（極楽）に戻って食事をし、運動をする。

白鵠、孔雀、鸚鵡、舎利、迦陵頻伽、共命の鳥がいて、1日に六回（昼夜六時）優雅な声でさえずる。

鳴き声は五根、五力、七菩提分、八聖道分（他に四念処、四正勤、四神足を加えて三十七道品）を唱える。

この鳥達は、罪の報いから生まれたと思ってはいけない。なぜなら、極楽には三悪道（地獄・餓鬼・畜生）がないからである。

これらの鳥達は、阿弥陀仏が法音を宣流させることを望んで、化作させられたものである。

（鳥は獣だから罪の報いによる三悪道の一つの畜生道由来の存在と思ってはいけない。極楽には三悪道は存在しないからである。鳥達は阿弥陀仏が化作した存在なのである。畜生道の鳥は卵から生まれる卵生であるが、極楽の鳥は化生）

僅かな風が吹くと、宝行樹、宝羅網（前に出てきた七重の行樹、七重の羅網）が妙なる音を出す。百千種の音楽が同時に奏でられるようなものであり、

1 光明が無量であり、全ての世界を照らすのに、妨げられることないから（南無不可思議光）

2 仏の寿命及び、その国の衆生の［寿命が］無量であるから　　　　　　（帰命無量寿如来）

（amitābha無量光とamitāyus無量寿という二つの属性を有し、前半部が音訳されて阿弥陀と表記。阿弥陀の意味は無量）

3 極楽に衆生として生まれたものは、阿鞞跋致（今の状態から退くことがない）であり、その中に多くの一生補処（迷いの世界に生まれるのは一度だけ）のものがいて、数え切れない。

衆生聞者応当発願願生彼国所以者何得与如是諸上善人倶会一処

衆生にして［今迄説いてきたことを］聞くものは、願をおこして、彼の国（極楽）に生まれることを願うべきである（極楽に生まれたいと発願しなさい）。

なぜなら、そのようなすばらしい人達と倶に一処に会う（倶会一処）ことが出来るからである。

若有善男子善女人聞説阿弥陀執持名号若一日～若七日一心不乱

少しの善根、福徳によっては彼の国（極楽）に生まれることは出来ない。

善男子善女人、阿弥陀仏の話を聞いて、一日から七日、一心不乱に仏名を執持するならば（念仏するならば）

其人臨命終時阿弥陀仏与諸聖衆現在其前是人終時心不顛倒即得往生阿弥陀仏極楽国土

その人の臨終時に阿弥陀仏は聖なる人々とともに、その人の現前に現れる。その人の命終わる時、心は顛倒せず、阿弥陀仏の極楽国土にすぐさま生まれる。

「衆生にしてこのことを聞くものは、願いをおこして極楽に生まれるべきである」

【六方段】（釈迦仏が賛嘆した阿弥陀仏を他方仏も賛嘆し、衆生に阿弥陀経を勧める）

私（釈迦仏）が阿弥陀仏の不可思議の功徳を讃嘆したのと同じように東方世界の阿閦鞞佛等の無数の諸仏もまた自国において、広く長い舌で三千大千世界を覆って［次の］真実の言葉を説く。

汝ら衆生は、この［阿弥陀仏による］不可思議な功徳を称賛［する経にして］、全ての諸仏によって護持される［阿弥陀］経を信ずるべきである

［阿弥陀経はなぜ］「全ての諸仏によって護持される経」と言われるのか

若有善男子善女人聞是諸仏所説名及経名者是諸善男子善女人皆為一切諸仏共所護念皆得不退転於阿耨多羅三藐三菩提

善男子善女人が、この諸仏に説かれる［阿弥陀仏の］名及び、［阿弥陀］経の名を聞けば、この善男子善女人達は皆、一切諸仏に共に護念されることになる［からであり］。［そして、］皆、阿耨多羅三藐三菩提（無上なる悟り）において、不退転の位を得る

汝ら皆、私（釈迦仏）の言葉と諸仏の説く言葉を信受すべきである。

若有人已発願今発願当発願欲生阿弥陀仏国者是諸人等皆得不退転於阿耨多羅三藐三菩提於彼国土若已生若今生若当生

もし人有って、既に願を発し、今願を発し、まさに願を発し（過去現在未来）、阿弥陀仏の国に生まれんと欲せば、これらの人は皆、阿耨多羅三藐三菩提において、不退転の位を得て、かの国において、既に生まれ、今生まれ、まさに生まれる（過去現在未来）。（過去から未来への浄土往生の永続性）

諸の善男子善女人よ、もし信あらば、まさに願を発して、極楽に生まれるべし。

【釈迦仏の智慧（阿耨多羅三藐三菩提の獲得・自利）と慈悲（阿弥陀経の説法・利他）】

如我今者称讃諸仏不可思議功徳彼諸仏等亦称説我不可思議功徳而作是言

私（釈迦仏）が今諸仏の不可思議な功徳（善男子善女人に対する護念、【所護念経】の箇所）を称賛したように、彼の諸仏らもまた私（釈迦仏）の不可思議な功徳をほめたたえて次のように言う。

釈迦牟尼仏能為甚難希有之事能於娑婆国土五濁悪世劫濁見濁煩惱濁衆生濁命濁中得阿耨多羅三藐三菩提為諸衆生説是一切世間難信之法

「釈迦牟尼仏は、大変困難で、稀な事をよく為した。娑婆世界の五濁（劫濁見濁煩惱濁衆生濁命濁）の中において、

阿耨多羅三藐三菩提を得て、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　←智慧・自利

諸衆生のために、この一切世間にとって信じ難い法（阿弥陀経）を説いた」と。　　　　　　　←慈悲・利他

当知我於五濁悪世行之難事得阿耨多羅三藐三菩提為一切世間説此難信之法是為甚難

まさに知るべし。私（釈迦仏）は五濁悪世において、次の難事を行う。

［すなわち、］阿耨多羅三藐三菩提を得て、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　←智慧・自利

一切世間のために、この信じ難い法（阿弥陀経）を説く。　　　　　　　　　　　　　　　　　←慈悲・利他

仏説此経已舍利弗及諸比丘一切世間天人阿修羅等聞仏所説歓喜信受作礼而去

仏（釈迦仏）、この経（阿弥陀経）を説き終わって、舍利弗と比丘達、一切世間の天・人・阿修羅等は仏の所説を聞き、歓喜し信受して、礼をして去った。

『阿弥陀経』の主題を一言で言えば、「極楽に生れることを願って念仏を称えれば、命終えて後に阿弥陀仏のまします極楽に生れることが出来る」である。